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人的福分在哪裡流得最厲害？口業。所以《無量壽經》才說「  」。所以口為禍福之門，可以造很大的福，這個口可以時時隨喜功德，稱讚如來，修普賢行，這個口也可以破人家的和諧家庭，甚至於破僧團，造極重的罪業。所以為什麼儒家孔夫子的教誨當中四門學科，德行、言語、政事、文學，言語會擺在第二位？顯得它有多麼的重要！

大家再冷靜看看《弟子規》，差不多有三分之一左右的內容統統講的是學習如何跟人應對談話。「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，你看，見未真勿輕言，我們都沒有看到真相，亂去講，到時候損害了人家的名節，很可能人家想不開去自殺，那我們的罪業都很難說。甚至於這個口業造下去了，讓人家家庭一輩子都不和，那個都是太折福了。「知未的，勿輕傳」，這個道理我們都不了解，輕易就跟人家講，害人家對宇宙人生誤解了，斷了人家、壞了人家的法身慧命，這個造業都不輕。

「彼說長，此說短，不關己，莫閒管」，現在這個時代一定是團體一起做事，所謂眾志成城，才能把事情辦好，我們在弘揚正法的過程當中都要有一大批的人一條心弘護正法，而團隊最怕的就是是非人我，流言蜚語。曾經子貢就問夫子，「君子亦有惡乎？」君子有沒有非常厭惡的事情？有沒有厭惡的人事物？夫子說有。當然這個厭惡決不是聖人跟人家對立、跟人家矛盾，不是，是當有這樣的人、這樣的行為出現，對整個社會團體影響特別不好，產生很大的流弊，所以君子、聖人非常的戒慎恐懼這樣的事情發生。所以孔夫子接著就說，「有惡，惡稱人之惡者」，就是處處拿著別人的過失到處講，那是不對的。拿著別人的過失到處講，那是破壞人家的形象，甚至於斷了他改過自新的機會，然後又讓其他的人對他有看法，團體之間的芥蒂、嫌隙愈來愈多，那就失和了。所以應該是當他人有過失的時候，我們應該是「善相勸，德皆建」、「揚善於公堂，規過於私室」，要私底下跟他講。-----蔡礼旭老师

「台灣現在已經完全享受自由和民主，這時更重要的是自我的約束、紀律和反省。」

自由時報– 2014年5月25日上午6:11

〔自由時報記者張瑞楨／台中報導〕公益平台文化基金會董事長嚴長壽昨對北捷血案提出看法，他強調，從挪威槍擊案發生後，他即預告台灣要小心。他認為血案主因之一，是虛擬世界無導師，網路發達且方便，很多人深陷其中無法自拔，罪惡也能從網路世界中學得，人類在這個虛擬世界中，尚未走向紀律。

嚴長壽昨應台中市繁榮葫蘆墩促進會理事長陳清龍邀請，以「你就是改變的起點」為題發表演講。他強調北捷血案會引發社會集體的焦慮，因此，我們更要自我反省，世界正在改變當中，無政府、無邊界，又沒有過濾的網路虛擬世界，沒有規矩與做事原則可言，讓人可輕易學得罪惡。

嚴長壽自稱非專家，但他認為在網路世界中，人類尚未走向紀律，學校與社會、家庭教育，沒有讓鄭捷學會思辯，沒有讓鄭捷學會不被操控。鄭捷沒有真實的朋友，把虛擬的打仗過關與真實世界混淆了，這不是個案，而是台灣與全世界都需面對的問題。

嚴長壽指出，回到教育層面，包括學校與社會教育等領域，看到人與人之間的不尊重，孩子也看到了，「我們給了孩子什麼樣的環境？」他認為誰都脫離不了責任。

嚴長壽對東海大學師生事故發生後的表現持高度肯定，他強調東海的師生，「展現應有的正向文明力量」，他鼓勵大學生與宅男走出來，多擁抱與接觸別人。

嚴長壽說，國民教育應為社會培養出能為自己工作感到驕傲的「螺絲釘」，具體上必須納入公民素養，強調質問、思辨、分析和主動；其次必須有品格教育

，把資源留給需要的人，並由社會建立能夠互信的機制；最後是人文素養，美學品味能讓詩篇、小說、音樂來充滿生命，語文能力則能使孩子觸及世界的海量資料，助於獨立思考能力。

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